于都县段屋乡寒信村古建筑   
于都县段屋乡寒信村是客家人栖息繁行的故土家园，古时，梅江是当时连接赣州、于都、宁都、石城的重要黄金水道。寒信村因寒信峡地势险要而成为整个航路中的重要码头之一，今可见古码头、店铺遺址，展现当时的水运与商贸繁荣景象。客家建筑、民俗风情、古树名木、自然景观与人文景观都得到较好的保护与传承。全村目前现存传统风貌建筑主要有寺庙、祠堂、门楼、戏台、接官厅、店铺、住宅等。建筑多为梁柱式砖木结构，青瓦屋面，翘脚飞扬，其木雕石刻，柱础、窗花、彩绘等多姿多彩，特色鲜明，为研究赣南客家建筑风格
及祭祀、庙会等民俗文化提供了实物资料。2013年，峡溪萧寿六公族族人，积极向上申报，寒信村成功列入全国第二批传统村落名录，为保护这些客家传统风貌建筑创造了条件，在发动全族捐资维修建筑的同时，大力争取政府项目资金，特别是寒信乡贤诚华身在其位，不忘家乡，发动各方力量，积极争取上級传统村落保护专项资金1000万元，并从2015年起，到2017年底基本完成了萧寿六公祠、萧玉诚公祠、萧玉新公祠、萧玉恭公祠、萧玉敬公祠、萧允富公祠、萧九明公桐、萧九洲公祠、萧孟章公祠、萧孟财公祠、萧天鹿公祠、萧世逊公祠、萧世霞公祠，门楼（驯鹤傃柬门楼、孟章公祠门楼、天鹿公祠门楼等），接官厅、戏台、迴龙祠（社公庙）、水府庙的维修，对部分斤堂、民居也进行了维修。

下面，对寒信村主要传统建筑作一介绍：
1.祠堂
寒信传统建筑以祠堂最具代表性，是寒信村最壮观、最气派庄重、保存最完整的古建筑。祠堂大都为青砖、灰瓦和“穿斗式”木构架结构。硬山顶，封火墙，并围绕天井，以柱承梁，支撑整个屋面，即“四水归堂”式建筑，这种结构使整个建筑高大牢固，内部厅堂宽敝明亮、通风透气。除古朴的建筑风格外，装饰也很讲究，石雕、砖雕、木雕、彩绘、粉刷等，这些雕饰、绘画的题材相当广泛、丰富而多彩，有历史故事、民间传说、神仙怪异，吉样图案、各式人物以及花鸟鱼虫等动物，或者纯粹图案或字诗词，与建筑相呼应，使整个建筑显得更具文化艺术气息。
客家祠堂是供本宗族人祭祀祖先及其它公共活动的建筑，一般是宗族集资兴建的。祠堂建筑形式似宫殿，飞檐翘脊，山墙朱门，正门上方书以“X氏宗祠”或“XXX公祠”，室内布局一般为三开间，二进或三进，每进一层，地平面一般升高一阶，意为“步步登高”，具有吉祥之意。上厅（后厅）正中设有神龛排列祖先牌位，一般規模较大的还在两边建有厢房。祠堂室内装饰也较华丽，雕梁画栋，充满宗族文化气息。祠堂分为不同等级层次，分总祠、房祠、私厅，其功能作用主要是供奉祖宗神位，但也略有不同。总祠一般举行全族人重大的祭祖活动及其它公共活动，如修谱、散谱等重大仪式。一般村民的婚丧红白喜事在房祠、私厅举行。寒信村祠堂内除住照祠人，一般不住人家，但有在祠堂两边做横屋居住的。

萧寿六公桐（敦陸堂）  建于康熙十九年（公元1680年）。萧寿六公生于元明宗元年，明洪武七年从赣县信江营（今属赣县大田乡）迁居于都寒信峡，为峡溪萧氏始祖，于明永乐乙酉年。去世后，子孙在其住宅正厅恭立神位奉祀，即现萧寿六公祠原址。自寿六公九传自士烈公等深感祠宇简陋首昌于康熙十九年秋（公元1680年）改建成为三进二井，雕樑画栋、气勢雄伟的祖祠，为乗承先人敦亲睦族之遗训，名曰：“敦睦堂”，祠堂座落在寒信峡峡口近傍梅江，坐东北朝西南，背靠寒信嶂庵背山，远眺左有石公嶂，右有车头嶂，前朝摇金山，梅江从祠前环绕而过，四周拱固旋绕，龙蟠虎踞，气势磅礴。正如祠

堂大门对联所言：“祠枕菴山，大气磅礴，三祥会聚，鸿基固；门迎峡水，巨流汗漫，万派同源，世泽长”在寒信峡古村寒信村古建筑中，其规模最大，面宽11．4米，进深31米，砖木结构，硬山顶，封火墙，二天井、三进厅，门面檐下有斗拱四朵，门前有一对红石柱，柱与檐连接处，有木雕垂狮，神态逼真，栩如生。前厅和中厅相连的天井前后各有一对麻面金柱。前厅、中厅都有藻井，藻井四周有彩画，顶部有金鸡、风凰、莲花浮雕；中厅百子梁两端，有力士浮雕；上厅有敖鱼雀替，两側各有一间两层厢房，供照祠人居住。祠堂上厅供奉着峡溪萧氏自受姓以来的列祖列宗，敦睦堂神龛联：“敦品励行，恪
遵祖训；睦宗和族，重振家声”。中厅与上厅间有门，厅堂联：“夷行法天心，自强自励过庭怀圣训，学礼学诗”。该祠为峡溪萧氐总祠，与左边的玉新公祠和右边水府庙紧临着，相得益彰，成为萧氏宗族活动以及水府庙会的重要场所。2004年9月，以寿六公祠为中心的古建筑群被列为“于都县文物保护单位。”
祠堂建后，因水灾（乾隆三十九年洪灾）、兵灾（成丰七年被太平军焚毁）等原因，历经清乾隆四十八年、清嘉庆五年、清道光七年、清同治八年、清光绪元年、公元1989年多次修建。因年已久，宗祠中厅、下厅栋梁腐朽断裂瓦面下沉近尺，时常漏雨，随时有倒塌的危险，为消除隐患，公元2013年9月由寿六公族务理事会发起倡议，并成立萧寿六公祠修建委员会开展筹建工作。公元2015年寿六公柯列入政府维修项目，公元2017年3月由段屋多政府实施工程招投标，5月动工修建，11月完工。公元2017年12月，萧寿六公祠修建委员会又自筹18万元，发包给湖北殷祖古建公司，将宗祠大门由水泥柱换成红麻石柱、添抱鼓石三对和祠堂内部装修及后营整修。自倡修到完工历时4年有余，现宗祠修旧如旧，这不仅是文物保护要求，也展现了古村落的风貌。

萧玉诚公祠（永思堂）  座落寒信村育英小学后傍，始建于清康熙中叶，砖木结构，二进一井，主体建筑二边建有二层厢房，共8间。前有院落，二边开侧门。萧玉诚公生于元顺宗二十五年，为峡溪萧寿六公长子，随同父母从县迁居寒信，其后孙枝繁茂盛，在峡溪萧氏四房中人丁最盛，但基本迁居它乡，萧玉诚公后嗣孙为其建祠，永思祖德，名日：“永思堂”，寒信人又称其为“长房祠堂”。历经三百年间，多次维修，据记载近代民国三十三年、1991年重修。2017年列入政府古村落保护项目，由政府投资对祠堂全面整修，修旧如旧。同时，为了进一步保护祠堂，结合旅游开发，利用祠堂及厢房兼作书院。

萧玉新公祠（垂裕堂）   座落于萧寿六公祠左傍，为峡溪萧氏二房祠堂，于清康熙三十四年（公元1774年）首建，为垂裕后代，名曰：“垂裕堂”。清乾隆三十九年祠遭水毁，于乾隆五十一年将原建一栋扩建为二栋，呈“昌”字形，青砖灰瓦，飞檐走阁。清威丰七年太平军西进，清军迎战寒信峡，祠遭焚毁。清同治八年重修，为增风水在祠前还增建了照营（院）、门楼；照营正中还用红石碑刻“木天甲地”四个大字；四周雕画了“人仙过海”、“龙风呈祥”、“二十四孝图”、“帝王将相图”和山水花鸟等景观。后又经民国二十五年、公元一九九三年二次重修。该祠照院、门楼因公办厂被拆除。2017年列入政府古村落保护项目，由政府投资对祠堂全面整修，修旧如旧。今萧玉新公祠后有来龙叠嶂如屏，前有峡水碧波荡，远朝文峰，河岸榕柳成阴，风景如诗如画，宗祠雄伟壮观。

萧玉恭公祠（贻谋堂）  座落在寒信村上新居，始建于清乾隆十三年（公元1747年），名曰：“贻谋堂”，是峡溪萧氏三房祠堂。咸丰七年、同治三年遭兵焚，二次重修。抗战期间（1940年前后），该祠为国民革命八十一军后方医院驻扎地。解放后，被政府征用为粮食仓库达四十多年，于公元一九九五年七月归还为房族财产，并于翌年十一月修葺新，2017年列入政府古村落保护项目，由政府投资对祠堂全面整修，修旧如旧。同时，为了进一步保护祠堂，结合旅游开发，利用祠堂及前院兼作非遗传习所。

萧玉敬公祠（馀庆堂）  萧玉敬是萧寿六公四子，生于明洪武甲子岁（公元1384年）正月初一日，于明景泰丙子岁（公元1456年）九月十三日，清雍正甲辰科副榜宋启传为其立传。其后代敬宗尊祖，接武先年建祠以祀，ト基于水府庙右边上坑子建祠，为使其后不忘先人积善之德，谨记：“积善之家必有馀庆”，故曰：“馀庆堂”，又叫“满房祠堂”。清乾隆甲午岁（1774年）遭水灾祠废，于已亥（1779年）在原址重建，为一进二栋，建门楼朝旗山，后经多次修膳，1988年冬重修后，院墙被2015年5月大水冲毁，2017年列入政府古村落保护项目，由政府投资对桐堂全面整修，修旧如旧，并重建院墙，修謄门楼。
萧孟章公祠（光远堂）   萧孟章，字晓窗，为寿六公第五世孙，生于明弘治庚戌年（公元1490年）五月初二日，殁于明嘉靖壬戌年（公元1562年）正月十五日，孟章公子孙聚居于寒信峡中洲坝，原祠建于坝中，至乾隆甲午年（公元1774年）洪水致中洲居址荡然一无所存。于乾隆已亥年（公元1779年）夏重建于寒信村杨屋下兴隆塅，为三进二井，祠貌巍然壮丽，颜其堂为光远。大门外正面立风水照壁上有红麻条石雕，中雕“天开文运”四字，二边雕有人物。祠堂二边各建一排横屋，前营建门楼，营墙外月池一口，四水归堂以聚财，復览其地势之胜，山环水抱，文笔插天。乾隆（四十七年）岁贡管飞鹏撰《萧氏孟章公祠堂记》。2015年，其房下嗣孙捐资对祠堂进行修缮。2017年又列入政府古村落保护项目，由政府投资对祠堂全面整修，中厅、下厅新冲藻井，右边横屋修旧如旧，左边横屋因资金不足尚未修缮。

2．门楼

寒信村古建筑门楼主要用于祠堂。门楼是祠堂外围（一般连接围墙）的大门，旧有“千斤门楼四两厅”的说法，足见门楼之重要。因而一是重视门楼的定向定位；祠堂大门与门楼坐向要相生相合，门楼须八字墙门，八字形有利纳气。从风水术来说，即“贪狼重翅，金星要开口，官星要雄壮，文星要文秀。”二是重视门楼的造型结构和装饰。门楼一般高大雄伟，门柱用红砂麻条石，门罩装饰重点部位，门额其门头上一般施加有数宙砖砌之枋，或加斗栱等装饰，上部覆有屋顶。有成八字形、平面形，在正门的门额上常题写字牌，表明此建筑主人身份、文化修养等。诸如“驯鹤素柬”、“瑞映北垣”等，无不对当时与后代起着巨大的鼓励。2017年，由政府项目资金投入对孟章公祠门楼、天鹿公祠门楼、驯鹤素柬门楼进行了维修。

3．戏台

寒信圩戏台，历史悠久。根据始建戏台遺留碑文记载，峡溪水府庙戏台（即寒信圩戏台）始建于明朝中期。原为木材串架结构，后来几次修建，均为土木结构。在二十世纪六十年代文化大革命期间，被人为地拆毁。七十年代后期又动员群众捐资捐物重建了较新式的戏台，但仍是土木结构，矮小、狭窄，不能适应现代文化生活提高的需要。在萧起前先生的倡仪下，由水府庙和敦睦堂理事会组织实施，于2004年农历三月动工，历时四个月，在原址一幢188平方米砖混结构的戏台在同年七月竣工，同时，动员群众捐资捐物改建圩棚，即使下雨天，群众看戏也不会淋到雨。2016年，为了符合寒信古村的保护和旅游开发的要求，在县乡政府及有关部门和村两委的支持下，争取古村保护项目资金，同时对资金不足部分，由水府庙理事会负责并发起向社会各界人士募捐资金33万元。2017农历4月由湖北殷祖古建公司动工承建，2017年农历七月竣工交付使用。整个戏台共三层，占地216平方米，总造价120余万元。
4．接官厅
接官厅建于清道光年间，占地约四百平方米，结构为客家民居“四扇三间”式建筑，以石灰沙石、青砖、石头砌成，外有挑檐、廊柱，柱上雕有敖鱼雀替。正厅两边为住房，左右各一间，供过往官员和差人下構休息。前院有围墙，建有门楼，上有精美的浮雕，古朴雅致。前院右角原种有当时知县赠送的一棵名贵金桂花树，每年八月丹桂飘香，在接官厅周围百米内清香扑鼻泌人心肺，能持续到农历十一月底。正厅左边有绣花楼、厨房、厕所等附属房，其后院还有一个小花园，内种有奇花异草，砌有养鱼池，右角原种有一棵玉兰风景树，直径约有一米，有四层楼高，遗憾的是在上世纪六十年代被砍伐。正厅后院为几间马驧。接官厅因年久失修，已破旧不堪，其它附属房只剩残墙断壁，2017年政府投入古村落保护资金，按照修旧如旧的要求，基本按原貌进行了修复。
在陆运不发达，靠水路运输的年代，寒信是一个重要码头、商贸重镇，是州、瑞金、于都、宁都、石城等县域的重要交通枢细。为迎接上级官员来寒信开展公务而建的接官厅。当时，每当官府来人，村官或乡绅们便提前在码头至接官厅一段的道路上铺陈棉被，再覆草席，鸣锣、下跪，接官入厅。
如今，接官厅成为文化观光、体验，接待各方宾客的场所。“来者都是客”，是客家人待客的礼仪文化，让来客在欣赏寒信美丽风光的同时，有一种“宾至如归”做客寒信的感受。客家人以擂茶待客当
作是传统的普遍的隆重的礼节，无论是婚嫁喜庆，还是亲朋好友来访，皆请喝擂茶。在接官厅饮客家擂茶，赏寒信擂茶歌舞，品擂茶宴，表达了寒信客家人待客的热情大方。

5．廻龙祠

座落在寒信上街左砂出街口梅江边的大樟树下。廻龙祠听起来，似乎是一坐高大祠庙，实则是一处矮小只有十三行半瓦的社公庙。当地人把他当作地方保护神，一直受到当地人供奉祭祀。
为什么叫迴龙祠呢？寒信上街是萧氏祖祠、庙堂集中地方，此处龙脉厚重，龙从后面庵背山东北方向来，这些祠庙都是坐东北朝西南，唯独社公庙建在上街左砂廻转坐东南朝西北，所以叫“廻龙祠”。另一种说法是梅江从寒信峡流出在寒信上街形成一条腰带水，流经社公庙后形成一股回流水，因此，又把社公庙叫“廻龙祠”。
迴龙祠始建于何时无从考证，原祠有一块拱形碑石高约六十公分、宽四十公分、厚十公分为社公神位碑，文化大革命遭到破坏，庙拆神毁，但碑石却完整。公元2001年4月萧氏族人按原样在原址重建：2017年11月，因墙体裂缝，由萧寿六公族务理事会出资重建。
廻龙祠（社公庙）的顶面建十三行半瓦；在水府庙前的码头也建十三个半台阶，其中水里浸了七个半。这两个“十三个半”成为寒信村人辨真伪的两句话。
6．水府庙
座落在寒信峡峡口近傍梅江，左临萧寿六公祠，座东北朝西南。硬山顶，风火墙，屋面中央建有一个方形通气楼顶，一进一厅，面积虽小但风格别致。门面檐下有斗拱四朵，斗拱之间，正面有镶板，绘有山水画和八仙图，形成三幅组图。门前有一对红木柱，柱与檐连接处，有木雕垂狮，神态通真，栩栩如生。半圆拱式大门，上方有“水府庙”三个大字。木柱和大门两側各书对联一幅，其中门前柱联“水源古峡来舟楫频繁十里险滩赖护佑；府庙前朝敬神灵显赫八方信众沐恩道”。进门，屋顶镶有倒板：屋中央设一香案：屋后墙设神龛，供奉“温公、金公、赖公”等菩萨神像，两侧柱上书有对联“温金全氏敬朝敬暮敬朝暮敬处敬必应；水府历史长年长月长年月长恩长永被”，上方有一日：“遐迩戴德”，神龛内壁绘有吉祥物，风鸟、鹿、蝙蝠、寿桃组合的福、禄二字；靠门左侧梁上吊有一口铁钟，庙内布置井然，香火缭绕。据《萧氏寿六公十修族谱》记载，水府庙始建于明朝初期，迄今已近六百年，几经七次修建。清乾隆三十九年及嘉庆五年前后毁于梅江洪水，曾三次重建。现代，特别是改革开放后，在旅台族人的慷慨捐助下，于1993年动工兴建庙宇面貌一新，是为五修。2007年，按照市、县文化局博物馆的要求，以古代庙宇外貌装饰，恢复古代原貌修建，并新建住房、厨房、铺地面，水府庙内外加固、粉刷，是为六修。2014年，由水府庙会理事会筹资对瓦屋面维修、内外墙体粉刷、上画等。2018年对水府庙厨房、地面及排水设施进行整修。

相传萧寿六公在寒信峡开基定居后，耕读之暇，常去寒信潭周边垂钓。有一年五月初六，阴雨编绵，梅江河水暴涨，寿六公头戴斗笠拿着鱼杆照常去寒信潭钓鱼，发现河里一个大湾处（现在当地人称为“大圆角”的地方）有根短木头漂来漂去，寿六公把那“木头”拔近一看，居然是一个面部朝下背部朝上的一尊菩萨，黑脸大眼。寿六公见是一尊菩萨，口中念道：“大水了冲龙王庙，你从哪里来，还往哪里去？”并用鱼杆将黑脸菩萨拨了出去。可是，被寿六公拔出去的菩萨一会儿又游回到湾里，寿六公又把它拨出去，一会儿菩萨又游回来了，如此几个来回。寿六公见此情景“哈哈哈......”一阵大笑后说道：“好吧！既然你不肯去别处，那就跟我一起在这里开基定居吧！”于是，寿六公将黑脸菩萨捞起供奉在自家旁右边一间屋里，并依据菩萨身上的字迹依旧称其为“温公菩萨”。真是无巧不成书，当年的七月二十四日，天气晴朗，风和日丽，寿六公又去寒信潭钓鱼，在原来拾得黑脸菩萨的河湾里又发现一个金光灿烂、脸朝上的菩萨在游来游去，寿六公用鱼杆将金色菩萨拨出老远，以帮其顺水而下，可是，金色菩萨跟黑脸菩萨一样，再三被拨出，又再三到回来。寿六公对着金色菩萨说道：“你是想找黑公菩萨跟我一起在这里开基，还是游不出去？”寿六公一边用长长的鱼杆将金色菩萨再次拨向河中，一边说：

“如果你是想到别处去，你就顺风顺水而去，如果是想找黑公菩萨跟我一起在这里开基，你就到回来。”说来真奇怪，寿六公将其拔出去老远，待寿六公一收鱼杆还没转过身，那金色菩萨又往岸边游来，不一会功夫就回到了寿六公旁边。于是，寿六公将金色菩萨捞起，因为金色菩萨身上没有字，就依据其金光灿灿的身象为其取名为“金公菩萨”，并与“温公菩萨”安放在一起。后来，寿六公在自家旁边搭了一间简陋的小庙供奉“温公、金公”二位菩萨，因菩萨是从水中来，故取名“水府庙”。寿六公与温公、金公在寒信峡开基定居后，日渐昌盛，水府菩萨也被广泛传颂，近邻右舍前来朝拜，有求必应，名扬八方，成为百里内外的水陆保护神。

7．河堤码头

寒信梅江河堤始建于清朝中叶，从寒信渡口至寒信圩达500余米，其间建码头十三座，成为当时往来梅江水道船只的重要港口。河堤遭1964年大洪水，河堤多处冲毁。同年9月重修，次年1月竣工。河堤北起渡口，南至水府庙门口，全长250米，宽4．5米高3米，结构为片石水泥石灰浆砌。费用一万元人民币，由县水利局和村委（原大队）承担，村民义务劳动27000日，后遭1984年水灾缺口90米。码头到二十世纪五十年代还在使用的码头有：寒信渡ロ两岸各有一座，上坑两座，上街五座，育英小学校门口上下方各一座，寒信圩上下圩门各一座，共计十三座。这些码头都用石头砌好了台阶，建得最牢固
大方的属水府庙门口那座码头，是用红麻条石砌成的。寒信人辨真伪的两句话，其中，水府庙前码头十三个半阶梯，水里浸了七个半，就是指此码头。一九六四年的大洪水，从渡口至上街多处河堤被沖毁，政府拔款修复时，把此码头加高砌成了河堤，遗址处有根吊船石柱还在，另在下方建一码头代替它一直在使用。但随着水上运输的萎缩，大部分码头被毁。
2017年政府水利项目资金投入二千多万元对寒信村到大屋圩的河堤重建，到2018年底基本完工。寒信村新建水府庙前码头、接官厅前码头2座，主要用于旅游开发。
8.客家民居
寒信村客家民居主要是“四扇三间”的建筑格式。传统的“四扇三间”，系土木结构（寒信峡因靠江边怕涨水，第一层常用石头，石灰浆沏），两层楼房，中间厅堂，左右两旁前后共四个间房。如要拓宽，则左右加盖事厅、横屋。“四扇三间”具有明显的建筑优越性，即在有限的建筑面积内，将可使用的面积空间扩展到最大的限度，造价低廉，布局合理，利用率高，且体现了住房成员之间的亲和性、团聚性。至于俗称“四扇六间”、“四扇八间”、乃至“九井十八厅”等大型民居住宅，都是源于“四扇三间”基本格局而扩展开来的，故有“万变不离其宗”之说法。

在村内，绝大多数的传统建筑建造于清代和民国年间，解放后的新建筑（主要建造年代为60－80年代）也占有一定比例，这些建筑多为居民自建低层住宅，建筑风貌也属于传统的“四扇三间”风貌建筑；但90年代后至今建造的新建筑都为砖混结构，极大的破坏了村内的传统风貌，与传统建筑环境极其不协调。2017年，在中心村整治中乡村二级对部分砖混结构房屋进行屋立面装饰改造。现在，村民基本是新建的多层砖混结构房屋居住，传统客家民居基本空置，今后流转进行民宿开发。